Inscripción a la Formación 2027
Trabajás con el cuerpo. No sabés qué te hace.

Con la ciencia actual, para quienes practican o enseñan y quieren entender la práctica en profundidad.

Entendé lo que hacés — y lo que te hace.

Inscripción 2027
Santiago Buompadre

PSICÓLOGO CLÍNICO · MAGÍSTER EN PNIE · DOCENTE UNIVERSITARIO · DIRECTOR DE ANTROPOTÉCNICA

No soy un instructor de yoga que se interesó en la neurociencia. Soy un profesional de la salud mental que practico, investigo y enseño medicina mente-cuerpo desde hace tres décadas.

La maestría en psiconeuroinmunoendocrinología la cerré con una investigación propia: medí cómo una sesión de yoga —comparada con una caminata— cambia la respuesta autonómica al estrés. La práctica de esta formación está construida sobre criterios que surgieron de ese trabajo, para que cada sesión regule de verdad.

Esta no es una formación express.

Hoy abundan los profesorados de yoga o meditación que se completan en unos pocos fines de semana, donde el objetivo es un certificado con el mínimo esfuerzo. Es legítimo que existan. No es lo que hacemos acá. Esta formación pide tiempo, lectura y práctica sostenida. Dos años, porque el cuerpo, el sistema nervioso, la fisiología del estrés y los efectos de la meditación no se entienden de otra manera. Y porque enseñar lo que no se estudió y no se practicó tiene consecuencias.

Hace nueve años que la doy, y en todo ese tiempo no dejé de estudiar. La evidencia se movió, mi forma de entender la práctica también, y llegó el momento de rehacerla de cero. No es un retoque: cambió la estructura, los materiales y la forma de cursarla. Nueve años de enseñarla, investigarla y practicarla, puestos en hacerla más profunda.

Para quién es
Profes de yoga, meditación, pilates o entrenamiento que quieren fundamentar lo que enseñan en algo más que su experiencia personal.
Para quién no es
Para quien busca un certificado rápido.
Practicantes serios con dos o más años de práctica que ya saben que esto no es magia.
Para quien espera respuestas simples a preguntas que no son simples.
Quienes vienen de kinesiología, educación física o deportes y quieren entender la dimensión psicológica y neurofisiológica.
Para quien quiere técnicas sin la teoría que las sostiene.
Profesionales de la salud que quieren incorporar herramientas mente-cuerpo a su clínica.
Para quien no tiene tiempo de leer, estudiar y practicar entre clase y clase. Si buscás un fin de semana de inmersión, esta formación te va a frustrar.
Qué vas a estudiar
Año 1 · Cómo funciona la práctica
DE HACERLA A ENTENDERLA
Año 2 · En quién te transforma, y para qué
DE ENTENDERLA A SER TRANSFORMADO POR ELLA
1 · La pregunta y el contexto
La epidemia de enfermedades crónicas no transmisibles: su epidemiología, por qué el estilo de vida enferma y hasta dónde llega la medicina —el terreno donde aparecen las terapias mente-cuerpo, qué son y qué las respalda—. Y el motivo concreto por el que la mayoría empieza a practicar: el dolor. Con eso queda planteada la pregunta que ordena el año, qué puede y qué no puede la práctica, sostenida con sus alcances y sus límites.
1 · ¿Qué es meditar? Las familias de la práctica.
Las familias de la práctica. No existe "la meditación": existe un campo de prácticas muy distintas entre sí, con efectos distintos. Cómo se las clasifica —atención focalizada, monitoreo abierto, prácticas constructivas y deconstructivas— y por qué a quien enseña le cambia todo saber cuál hace qué.
2 · El cuerpo que se mueve: ejercicio y asana
Qué es la intensidad de una práctica —leve, moderada, intensa— y qué efectos produce en la salud y en el estrés según esa intensidad. Dónde ubicar al yoga y a las asanas en el mapa del ejercicio, qué efectos físicos producen, y una primera lectura honesta de los mitos e imaginarios que rodean al asana.
2 · La neurociencia de la meditación
Qué ocurre en el cerebro cuando se medita, leído con rigor: qué sostiene la evidencia y qué se repite sin respaldo. Las redes y los procesos que se modifican —y los que no—, y hasta dónde llega de verdad lo que muestran los estudios.
3 · Estiramiento, quietud y reflejos
Qué pasa en el cuerpo cuando estirás: los reflejos que entran en juego —miotático, de inhibición recíproca y autogénica—, qué adaptación produce de verdad el trabajo de flexibilidad y qué relación hay entre estiramiento, tensión y quietud. El tema revisado con la biomecánica actual, separando lo que ocurre de lo que se supone.
3 · Meditación y regulación emocional
Cómo la práctica regula la emoción, y la pregunta de fondo: ¿la calma viene de controlar desde arriba, o de cambiar la reactividad desde la base? El debate y la evidencia sobre cómo una práctica sostenida modifica la respuesta emocional.
4 · Dirigir la postura
El trabajo activo de una asana, leído desde el control motor actual: cómo el sistema nervioso coordina una postura —no músculo por músculo— y cómo eso se vuelve una herramienta. La coactivación, el tono y los reflejos que regulan cuánto cede o se estabiliza una articulación, y la fascia con la evidencia de hoy —qué transmite fuerza y qué es modelo—. Aprendés a dirigir una postura: decidir qué activás y en qué dirección para estabilizar, profundizar sin forzar o repartir la carga. Es el trabajo que le da nombre.
4 · La respiración como vía
En el primer año estudiaste la mecánica y la química de la respiración; acá se vuelve una herramienta. Cómo modula el sistema nervioso, cómo se conecta con la emoción y cómo abre la puerta a la meditación. El pranayama mirado con evidencia, sin promesas.
5 · El cuerpo que respira
La mecánica de la respiración y su química —el intercambio de gases y su efecto sobre el sistema nervioso autónomo—, qué variables hacen que una respiración regule y cuáles son secundarias, y por qué buena parte de lo que se enseña sobre "respirar profundo" no se sostiene. Y un plano menos transitado: la respiración como organizadora de los ritmos del cerebro. Aprendés a leer una práctica respiratoria por lo que de verdad la hace efectiva.
5 · El modelo: cómo la práctica te autorregula
Donde las piezas se integran: cómo el movimiento, la respiración, la meditación y la atención convergen en un mismo mecanismo de autorregulación. La síntesis que responde, para la mente, la misma pregunta que abre la formación: por qué y cómo funciona la práctica.
6 · El sistema nervioso
El sistema nervioso y el autónomo, y cómo la práctica los regula. Una puesta al día de los modelos con que hoy se entiende el estrés, y una mirada crítica a varios que se volvieron populares. Estudiás cómo se organiza la respuesta de estrés, de qué depende de verdad y qué la apaga, hasta poder separar los modelos que la evidencia sostiene de los que se repiten por inercia.
6 · La transformación del self
Cómo la práctica cambia la relación con vos mismo: de la autoestima y sus trampas a la autocompasión, y del apego a la propia imagen hacia la autotrascendencia. Qué dice la investigación sobre lo que realmente se transforma.
7 · El cuerpo que duele: la ciencia del dolor
El cuerpo que duele: la ciencia del dolor. Cómo se construye el dolor y qué relación tiene —y cuál no— con el daño en los tejidos. La diferencia entre nocicepción y dolor, por qué un dolor se vuelve crónico y se sostiene sin una lesión que lo explique, y el peso del miedo y las creencias en todo eso. Un balance honesto: qué puede y qué no puede la práctica con el dolor, sin promesas.
7 · El sentido: la trascendencia, en serio
El sentido y el propósito tomados en serio, sin misticismo: ¿se cultivan, o son un don que se tiene o no? Qué relación hay entre el cuerpo, el deseo y la dirección que toma una vida. La espiritualidad secular y la fisiología de creer en algo.
8 · Psiconeuroinmunoendocrinología (PNIE)
El cuerpo funcionando como un solo sistema: lo endócrino, lo inmune, lo inflamatorio, y cómo la práctica sostenida los modifica. Acá se retoma la intensidad del ejercicio y se cierra el círculo que abrió el primer módulo: por qué una práctica corporal responde a una epidemia que parecía solo médica.
8 · La mejora de uno mismo para la mejora del mundo
¿Cuidarse a uno mismo es un gesto individualista, o puede ser el comienzo de algo colectivo? Bajo qué condiciones la práctica personal se vuelve conducta hacia los demás, qué dice la evidencia y dónde están sus límites. La pregunta ética que atraviesa todo el recorrido.
9 · Integración y cierre
Releer el año como un solo argumento, con un balance honesto: qué está probado, qué es hipótesis y qué falta. Y el puente al segundo año.
9 · Integración y cierre
La síntesis de los dos años: la práctica entendida y encarnada como un camino de transformación. Y qué sigue después —los Grupos de Estudio, el trabajo que recién empieza.
La práctica · un camino de dos años

MOVIMIENTO CONTEMPLATIVO · RESPIRACIÓN · MEDITACIÓN

No es un curso para mirar videos, ni una secuencia para copiar. Cada semana, los dos años, hay una hora de práctica en vivo, guiada y tutoreada: se aprende a practicar. Vas incorporando técnicas nuevas —acciones musculares, uso de los reflejos, respiración, atención— y las aplicás a tus asanas para hacerlas mejor, con corrección clase a clase.

Ninguna clase es un ejercicio suelto: cada práctica encarna lo que estás estudiando esa semana, y todo el recorrido es coherente con la teoría. Y así como el contenido no lo da ningún otro curso, la práctica tampoco — está construida sobre la misma evidencia, y desarrolla lo que la yoga centrada en estirar deja afuera: movilidad activa, fuerza y la capacidad de relajarte a voluntad. La flexibilidad es un aspecto, no la meta. El movimiento es contemplativo —deliberado, con la respiración y la atención adentro—, no gimnasia.

UNA SOLA PRÁCTICA, DOS ÉNFASIS
Movimiento, respiración y meditación, siempre los tres; lo que varía es cuál lleva el peso.
Año 1 — el acento en lo musculoesquelético
Movilidad activa, fuerza y uso de los reflejos, hasta dirigir cada postura: qué activás y en qué dirección para estabilizar, profundizar sin forzar o repartir la carga.
Año 2 — el acento se corre a la respiración y la meditación
De la respiración como ancla a las familias de la práctica contemplativa: atención, monitoreo, regulación, compasión. Los tres componentes están siempre; cambia el peso.
El camino termina dirigiendo.

Las últimas cuatro semanas de cada año son un practicum: armás y conducís tu propia práctica —movimiento, respiración y meditación—, con criterio propio. No salís con una rutina que repetís: salís sabiendo dirigir la tuya, y variarla.

Importante. No se enseña a armar una postura desde cero ni a dar clases —para eso está un profesorado—. Se parte de que ya practicás, y se aprende a entender y a dirigir lo que hacés. Por eso lo ideal es venir con un par de años de práctica. No es excluyente —podés cursar con menos—, pero en ese caso vas a tener que mantener tu propia práctica regular durante el año: el curso profundiza una práctica que ya tenés, no la reemplaza.

Te inscribís al primer año. El segundo lo elegís al terminar el primero, no antes.
Una vez terminada la formación, sigue la práctica.

El conocimiento no se cierra en dos años. Se profundiza, se prueba, se discute. Los Grupos de Estudio son el espacio para quienes quieren seguir trabajando un tema en serio, junto a un grupo y conmigo. No es una continuación obligatoria. Es para quienes quieren seguir.

Cómo se cursa
Cuándo
De la primera semana de marzo a fin de diciembre.
Cómo
Completamente online. Videos con lo esencial de cada tema, grabados para ver las veces que quieras.
El encuentro en vivo
Un encuentro semanal conmigo, martes de 10 a 12 (1er año) y jueves de 10 a 12 (2do año), hora Argentina. Es la clase: desarrollo el tema, practicamos juntos y resolvemos tus dudas. Queda grabado.
Queda todo grabado
Se graba todo y queda disponible, más tus videos de práctica para armar tu rutina.
Los videos te dejan lo esencial de cada tema, grabados, para ver a tu hora. El encuentro en vivo es la clase: desarrollo el tema, practicamos y resolvemos tus dudas — y queda grabado. Podés cursar el año entero en modalidad asincrónica si tu agenda no te permite el horario en vivo, sin perderte nada.
Precio de preventa
Este es el valor más bajo del año. En enero sube. Anotándote hoy, te queda este valor.
Preguntas frecuentes
  • ¿En qué se diferencia de un profesorado?

    El profesorado te enseña a dar la clase: secuenciar, asistir, armar una rutina. Acá no enseñamos eso. Enseñamos a entender y dirigir lo que la práctica le hace al cuerpo y a la mente — el por qué y el para qué que el profesorado no llega a dar.

  • ¿Esto es yogaterapia?

    No. La yogaterapia organiza la práctica por enfermedades. Acá la pregunta es otra: por qué y cómo funciona la práctica, en cualquiera. Trabajamos el dolor, el estrés o la regulación al nivel que un profe necesita entender, sin convertir esto en un tratamiento clínico.

  • ¿Por qué un año es "cómo funciona" y otro "para qué", y no cuerpo y mente?

    Porque no creemos que el cuerpo y la mente sean dos cosas separadas — y la evidencia tampoco lo cree. Lo que llamás "físico" ya es mental (el dolor lo construye el cerebro, el sistema nervioso predice) y lo que llamás "mental" está hecho de cuerpo. Por eso no partimos a la persona en dos: partimos la investigación en cómo funciona la práctica y para qué te transforma.

  • Soy psicólogo / médico / kinesiólogo, no doy clases de yoga. ¿Me sirve?

    Sí. Una parte importante de quienes cursan no enseñan yoga: son profesionales de la salud que quieren incorporar herramientas mente-cuerpo a su clínica. El contenido es transferible.

  • Nunca hice yoga. ¿Puedo entrar?

    Es recomendable tener al menos dos años de práctica. No es excluyente, pero si nunca practicaste vas a tener que sostener una práctica en paralelo a la cursada.

  • ¿Tengo que hacer los dos años sí o sí?

    No. Te inscribís al primer año. Si querés seguir, el segundo se elige al terminar el primero.

  • ¿La formación tiene reconocimiento oficial del Ministerio?

    No. Y tampoco lo tiene ningún profesorado privado de yoga o meditación, en ningún país, incluyendo Yoga Alliance. Entregamos un certificado de finalización de Antropotécnica, marca registrada en el INPI.

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